HOT ! 額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆) 額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆

［たつみのいほり より。同志社大学経済学部卒業後、京都建仁寺僧堂で修業。やなせたかし直筆イラスト&サイン 額装品 ピエロ 貴重品。瑞光院は京都市山科区にあり山号を「紫雲山」といい臨済宗大徳寺派の寺院です。韓国　仏国寺　ご住職さまの直筆 ？掛軸　お値下げ。こちらの色紙 薫風自南来は、前田宗源 老師の真筆でございます。美品 掛け軸 山田宗敏作 茶碗画賛「且座喫茶」大徳寺 共箱 茶掛け。関防印は、吹毛剣です。唐物　端渓古硯　老坑　松鶴彫刻　有　古硯　書道具　書道家蔵出。額は、中古になります。かな用 2×6 まとめ売り 大量。少々キズあり。貴重　寺山修司 直筆手紙 イギリスから　著名演劇評論家宛。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。田中拓馬《春富士、龍神あらわる》色紙原画 油彩・木炭・ミクストメディア。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。掛軸、十三佛、三枚裏、尺五。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。掛け軸 富士山 鷹 松 縁起物。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。かな作品帖『伊勢物語より歌を』208首　和装本。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。中国端渓 緑端渓 加厚淌池硯 9.1寸。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。南禅寺 柴山全慶の名詩「花語らず」大徳寺 高桐院 松長剛山 筆 作品。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。大徳寺派円通寺住職 栗原密巌 筆 不動心 肉筆 掛軸　禅語　茶掛け　共箱。相対を絶した禅者の境地である。読売ジャイアンツ 巨人 松井秀喜氏　JCB サイン色紙。※参考文献：禅語の茶掛　一行物　芳賀幸四郎著　　 「禅語百科」　沖本克己・竹貫元勝　著